Yogayı bilmek, Virabhadrasana 3'de en uzun süre, en doğru şekilde durabilmek değildir; çünkü ne insan sadece fiziksel bedenden ne de yoga sadece asanalardan(duruşlardan) oluşur. Hatta yogayı öğrenmek için başvurulan en eski metinde asanalardan bahsedilemez. Söylediklerim aklımızdaki yoga imgesinden tamamiyle uzak biliyorum ama yoganın sadece meyvesiyle ilgileniyoruz oysa o, renkli meyvesine aldandığımız, geniş ve derin köklere sahip yaşlı bir ağaç.
Yoga Sutraları okumak için 200 Sattlik Maya Yoga Eğitmenlik Eğitimi'nde genişçe bir zaman ayrılıyor fakat her zaman olduğu gibi bir şeyi idrak edebilmek için onu günlük hayatta uygulamak ya da belli bir sıklıkta tekrarlamak gerekiyor. Bu nedenle blogta sutraları yazmak istiyorum, gözümüzün önünde dursun, kitabı açmaya üşenirsek buraya bir göz atarız.
Sutralar sansktriçe özdeyiş anlamına geldiğinden kısa cümlelerden oluşsa da anlamları kendilerinden uzun.
Bu yüzden adım adım Patanjali'nin Yoga sutraları diyorum…
Not: Sutraları yazarken kaynak olarak kullandığım çeviri kitap Arıtan Yayınevi'nden yayınlanan Patanjali Yoga Sutra, İçsel Özgürlüğün Yolu'dur.
अथ योगानुशासनम्॥१॥
Atha yogānuśāsanam||1||
1.1 Bu özdeyişler Yoga bilimini tanımlayan, amacını ve aşamalarını belirleyen temel bilgilerdir.
योगश्चित्तवृत्तिनिरोधः॥२॥
Yogaścittavṛttinirodhaḥ||2||
1.2 Yoga, zihnin faaliyetlerini kontrol altına alarak, kişisel benliği evrensel benlikle birleştirme yöntemidir.
Patanjali zihnin üç bölümünden bahseder; Manas(bellek), Buddhi(akıl) ve benlik duygusu(Ahamkar). Bellekte oluşan bir olay akıl ile yoğrulur ve benlik duygusuna bulanır. Benlik duygusu ego duygusuna eştir ve her anıyla birlikte ego evrencel gerçeklikten uzaklaşır. Kişisel benliği evrensel benlikle, zihinsel faaliyetler aracılığıyla birleştirme yöntemine Yoga denir.
तदा द्रष्टुः स्वरूपेऽवस्थानम्॥३॥
Tadā draṣṭuḥ svarūpe'vasthānam||3||
1.3 Zihin kontrol altına alındığı zaman, benlik, temel (asıl) durumunu bulur ve insanın gerçek özyapısı ortaya çıkar.
Zihindeki fırtınalar durduğunda, insan gerçek benliğini görür ve diğerlerinden farklı olmadığını anlar. Daha önce gördüğü her şeyin birer kılıftan ibaret olduğunun fakrına varır.
वृत्तिसारूप्यमितरत्र॥४॥
Vṛttisārūpyamitaratra||4||
1.4 Zihin kontrol altına alınamazsa, benlik düşünce aklımlarıyla özdeşleşir ve onların yapısına uyar.
Benlik duygusu düşünce akımlarına daldıkça bulanır, evrensel benlikten uzaklaşır.
वृत्तयः पञ्चतय्यः क्लिष्टा अक्लिष्टाः॥५॥
Vṛttayaḥ pañcatayyaḥ kliṣṭā akliṣṭāḥ||5||
1.5 Zihinde bazısı acı verici, bazısı da zevk verici olmak üzere beş çeşit düşünce akımı vardır.